własnymi słowami. wprowadzenie do nauczania dalajlamy xiv cała książka, ebooki

[ Pobierz całość w formacie PDF ]
Od wydawcy polskiego
W literaturze funkcjonują różne dopuszczalne spolszczone zapisy fonetyczne imion
i nazwisk, nazw geograficznych oraz terminów buddyjskich pochodzących z języka
tybetańskiego i sanskrytu. My konsekwentnie posługujemy się jednym z nich
— przykładowo zamiast Siakjamuni czy Nagardźuna stosujemy zapis Śakjamuni
i Nagardżuna.
Zdajemy sobie sprawę z argumentów za rozdzielną pisownią tytułu Dalaj
Lama. Zdecydowaliśmy się jednak na stosowanie pisowni łącznej (Dalajlama), po-
nieważ zdążyła się już ona upowszechnić w języku polskim i ta forma jest podawana
jako poprawna w
Słowniku języka polskiego
.
Rozdział 7.
Budzący się umysł
B
UDZĄCY SIĘ UMYSŁ
o
Budzący się umysł jest przejawem dążenia do osiągnięcia stanu buddy,
mającego na celu wyzwolenie wszystkich bytów naszego wszechświata od
cierpienia. Jeżeli chcemy wykształcić w sobie budzący się umysł, nie mo-
żemy się ograniczać do modlitw i marzeń. Budzącego się umysłu nie
da się wykształcić tylko i wyłącznie poprzez intelektualne zrozu-
mienie jego koncepcji. Nie wystarczy również samo otrzymywanie
błogosławieństw. Do wykształcenia w sobie budzącego się umysłu
potrzeba medytacji oraz konsekwentnego i wytrwałego przystosowywa-
nia. Aby podtrzymywać medytację w budzącym się umyśle, musimy
najpierw zrozumieć korzyści wynikające z wykształcenia w sobie te-
go umysłu. Musimy odnaleźć w sobie intensywną tęsknotę za budzącym
się umysłem, pilną potrzebę jego wykształcenia.
Oczywiste jest, że warto wykształcić w sobie dobre serce, pytanie brzmi
natomiast, jak tego dokonać. Kiedy mowa jest o treningu umysłu, dobre ser-
ce utożsamiać można właśnie z budzącym się umysłem, będącym najwyższą,
najlepszą i ostateczną formą dobrego serca. Budzący się umysł to niczym
nieskrępowany dobry umysł, dodatkowo wsparty mądrością. Święte pisma
wyjaśniają, że budzący się umysł przejawia dwojakie aspiracje: aspiruje
do realizowania dążeń innych istot oraz do osiągnięcia stanu buddy.
101
W
ŁASNYMI SŁOWAMI
Przejdźmy teraz do wyjaśnienia zastosowanego powyżej sformuło-
wania „dodatkowo wsparty mądrością”. Weźmy na przykład umysł, który
szuka schronienia w buddzie. Takiemu stanowi umysłu towarzyszy
niekiedy przekonanie, jakoby budda był miejscem ostatecznego azylu,
wolnym od wszystkich wad i posiadającym wszelkie cechy pozytywne.
Umysł taki może również po prostu akceptować świętość istoty buddy.
Wówczas to kwestia wiary. Zdarza się i tak, że proces poszukiwania schro-
nienia przybiera inną formę, opierającą się na analizie i zgłębianiu natury
buddy oraz jego potencjalnego istnienia bądź nieistnienia. W wyniku ta-
kich rozważań możemy dojść do wniosku, że istnienie buddy jest możliwe.
Zrozumiemy wówczas naturę buddy oraz jego umysł, posiadający unikal-
ne cechy i pozbawiony wszelkich wad. Kiedy już zrozumiemy istotę takie-
go właśnie najwyższego buddy, zaczniemy kształtować w sobie głębokie
poczucie poszukiwania schronienia w nim. Takie podejście jest zdecy-
dowanie silniejsze i bardziej stabilne niż prosta wiara.
Podobny charakter ma kształtowanie w sobie budzącego się umysłu.
Możliwe jest, że dany bodhisattwa nie pojął jeszcze sensu pustki, jednak
całym swoim sercem stara się spełniać życzenia i realizować dążenia
wszystkich istot czujących. Odwołując się do tej aspiracji, bodhisattwa
może wykształcić w sobie umysł dążący do osiągnięcia stanu buddy dla
dobra wszystkich istot czujących. Trzeba jednak zaznaczyć, że kiedy jest
mowa o budzącym się umyśle, mamy zazwyczaj na myśli rozważania
na temat możliwości i sposobów wyeliminowania wszelkich cierpień.
Prowadząc tego rodzaju rozważania i przemyślenia, zastanawiamy się
nad istotą oświecenia, co zostało przedstawione w poniższych wersach:
Współczucie koncentrujące się na istotach czujących.
Mądrość koncentrująca się na oświeceniu.
Praktykując szlachetny budzący się umysł w nadziei na osiągnięcie
oświecenia z myślą o innych istotach czujących oraz posiłkując się
wiedzą o tym, że osiągnięcie oświecenia jest możliwe, nasz umysł stanie
się naprawdę potężny i śmiały.
102
[ Pobierz całość w formacie PDF ]